第三百二十四章礼者，乱之首也（感谢‘日韩精选洛国师’好兄弟盟主打赏！）

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才与学识的渊博。

　　而眼下。

　　这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。

　　嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……

　　“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”

　　此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。

　　赵戎轻轻抿嘴。

　　陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。

　　世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。

　　人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。

　　再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。

　　如今人心不古，世人的义也没了。

　　所以，圣人为复古道，才教以礼也。

　　在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。

　　嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……

　　你再骂？

　　陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。

　　否定儒生们积极‘有为’的行为。

　　众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。

　　而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。

　　陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。

　　儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。

　　正在这时，南华巾老者的声音再次传来。

　　“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”

　　到了天天都要谈到‘礼’的时候，忠信就已经很少了，混乱马上就要来了。

　　赵戎静立，默然。

　　陶渊然的意思很明显。

　　是在说，礼法，本身就是滋生动荡的祸源。

　　是儒生积极‘有为’导致而成的失败后的失败。

　　简而言之，就是，‘无为’的道家认为，在‘有为’的儒家，对了，还有墨家等百家。

　　在他们的积极‘有为’的努力之下。

　　这世道……是在向下走的。

　　嗯，就很稳定，没有一丝一毫世道风气要向上的倾向。

　　直至如今，处于礼乐崩坏，瓦釜雷鸣的季世。

　　放眼望去，纵观整个玄黄界。

　　山上山下，

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