第一百八十章 说文解字，气运四重，融炼命数之法

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　　创文，造字？

　　纪渊坐在下首，听得仔细，眼中时不时闪过恍然之色。

　　这方天地自古流传的神话故事，其背后多半都有莫大的来历。

　　像是羲皇化日，阴皇成月，便内藏着盖世大能的合道奥秘，以及仙佛罗刹存在过的痕迹。

　　某种程度上，这些正是皇天道图所需要的道蕴源头。

　　“文圣造字、作书，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。

　　得人皇叩拜，被封为人族第一位史官。

　　自此以后，每一座人道皇朝皆会设立史官之位，且地位超然，不可任意废黜。

　　每一个诛杀史官的帝王，往往都被视为‘暴君’、‘昏君’，遭受后世唾骂。”

　　鹤发童颜的易老先生说话一板一眼，好似念稿。

　　这具衰朽的肉身，比起孤弘子、余东来的那两座鼎炉，略微失之灵动和活泼。

　　故而从神态、语气上都显得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。

　　但纪渊仍然认真以对，似他这种没出身的泥腿子，比起那些六大真统的天骄种。

　　差得不止是功法、丹药等资粮外物，还有底蕴积累和知识传承。

　　“只不过悠悠岁月，万古为一部史，再怎么耀眼的光芒，再如何强横的存在，也抵不过时间长河的冲刷侵蚀。

　　初代人皇、初代史官，亦不免归于寂灭。

　　后者造出的道文也因其晦涩艰深，遂失传不见。

　　此后又有龙章凤纹，妖形鬼图，玉鼎云体相继出世……

　　但时移势迁，最终都随着太古仙佛神魔的销声匿迹，一起埋葬于那片尘封的古史。

　　咱们如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝统一拟定。

　　依照‘象形、指事、会意、形声’四法，结合道门的丹文、佛门的梵文，推广至玄洲一界。

　　这就是史书上所记载的‘书同文’之功。”

　　易老先生绕了一大圈，贯通玄洲太古、上古两部古史，终于切入正题。

　　“老夫啰嗦这么多，便是为了言明文字之含义，绝非表面那么简单。

　　纪小友，你可知道太古时期的候、王、皇与现在不同？

　　‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，万族争霸于四海八荒，搏击九天之上的妖魔神灵。

　　以射兽除害者则以为长，称之为‘侯’，它本意象征着尊与贵！

　　王也是如此，取自斧钺之形，代表掌握生杀之权！

　　手握兵刃，称王称霸！

　　儒门圣人解字，更认为三画而连其中谓之王。

　　三者，乃天、地、人也，

　　而参通之者，王也。

　　一人顶天而立地，此为王天下！

　　因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”

　　纪渊渐渐听得入神，心中油然生出“原来如此”的明悟之感。

　　古字与篆文不同，所以古人和今人的理解也不一样。

　　易老先生所说的“封侯”、“封王”、“封皇”，乃是古义。

　　王与侯，并非世俗爵位的荣华富贵。

　　更可能是代指气运、气数上的高低之分？

　　“敢问老先生，那‘皇’字又作何解？”

　　纪渊心中浮现一团团好奇之念。

　　纵然有【破妄】命数，可以照见自身，却也挡不住求知之心。

　　“纪小友莫急，且听老夫慢慢道来。

　　据上古练气士考察核对，‘皇’字乃火炬发光上腾的样子，犹如一盏古灯照耀四方。

　　太古的先民崇拜薪火，故它含有高贵之意，代表庄严与伟大。

　　道门的初代天师认为，皇者，大也。

　　日出土则光大，日为君象，

　　所以只有至高无上者，才有资格称皇。”

　　易老先生空洞的眸中浮现极淡神采，似是起了谈兴，继续道：

　　“言归正传，相信纪小友你对元天纲不会感到陌生。

　　即便不知其人，也应该听过他的名字。”

　　纪渊眸光一闪，点头道：

　　“略有听闻过大名，此人乃一千八百年前的盛朝大宗师。

　　讲武堂选拔合适人才的称骨之法，就是自他而来。”

　　易老先生抚过长须，平静道：

　　“元天纲学究天人，阴阳五行、风水命理无一不通、无一不精，乃是极为难得的盖世奇才。

　　同样还是遍数三千年大潮，最接近

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